孟子性本恶还是性本善
性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。
孟子性本恶还是性本善孟子主张性本善。性本善与性本恶都是儒家的主张。在前期是主张性本善的，而后期是主张性本恶的。这个主要是对人的认识不同，前者以善为本，要发扬人的善心。而后者认为人有恶的本质，是需要防止与克服的。但总的来说都是要培养人成为君子。
性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。性本恶：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
关于人性本质的探讨，古代中国哲学家们提出了不同的观点。孟子主张“人性本善”，认为人之初性本善，强调人的道德自觉和内在善良，认为通过教育和修养可以激发人的善性。他相信人有四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这些都是善良的萌芽。
孟子，战国时期伟大的思想家，教育家，儒家学派的代表人物。他提出“人之初，性本善，性相近，习相远”，人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过程中，后天学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
最早提出“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。
人之初,性本恶谁说的
“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
“人之初，性本恶”是战国时期荀子在《荀子·性恶》中的观点。他认为人的本性是邪恶的，善良的行为是后天习得的。这与孟子的“人性本善”观点形成对比。荀子认为人性是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，即本能。与人性相对的是“伪”，即人为、后天加工的品质。
“人之初，性本恶 出自：荀子《性恶篇》：人之性恶，其善者伪也。认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。
人之初性本恶是谁的思想?
1、“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
2、人之初性本恶是荀子的观点。荀子在论述人性时，提出了与孟子的“人性本善”相对的见解，认为人性本恶。 荀子的观点较为严谨，他明确定义了人性：“生之所以然者谓之性。”即性是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。 与“性”相对的是“伪”。
3、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。他将人性定义为天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，而将仁义礼智信归结为人的社会属性。他认为性是恶的，伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”。
人之初,性本恶吗?
1、《性恶论》出自荀子的著作，其中提出“人之初，性本恶”。荀子认为人的本性是追求声色犬马等欲望，倾向于邪恶，而善良的行为是后天教育和修养的结果。荀子是中国历史上首位明确提出“人性本恶”观点的哲学家。他原名况，字卿，生活在战国时期的赵国，大约比孟子晚70年左右。
2、“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
3、“人之初性本恶”是指人生来就具有恶的本质属性。详细解释： 概念解析：“人之初性本恶”是中国古代哲学中的一种观点，与孟子的“性善论”形成对比。这一观点并不是简单地说人一生下来就是邪恶的，而是认为人性中存在着潜在的本能倾向，如果不加以约束和引导，可能会表现出恶的行为。
4、“人之初，性本恶 出自：荀子《性恶篇》：人之性恶，其善者伪也。认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。
人之初性本恶是谁提出来的
荀子，战国时期的哲学家，提出了“人之初，性本恶”的核心思想，这一观点见于其著作《荀子·性恶》。荀子认为，人之为君子与小人，取决于对师法、礼义的遵循或违背。他认为人的本性倾向于恶，而善良的行为是通过后天教化和伪饰形成的。
人之初性本恶是荀子的观点。荀子在论述人性时，提出了与孟子的“人性本善”相对的见解，认为人性本恶。 荀子的观点较为严谨，他明确定义了人性：“生之所以然者谓之性。”即性是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。 与“性”相对的是“伪”。
“人之初，性本恶”是战国时期荀子在《荀子·性恶》中的观点。他认为人的本性是邪恶的，善良的行为是后天习得的。这与孟子的“人性本善”观点形成对比。荀子认为人性是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，即本能。与人性相对的是“伪”，即人为、后天加工的品质。
“人之初，性本恶。”最初是荀子的观点。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。
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